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明炬微課堂第十四期之中國人的板子之痛

文章來源:四川明炬(瀘州)律師事務所   發布時間:2020/11/30 16:51:51   瀏覽量:[]

也談打板子

黃一平

 

諺曰:“好個納溪縣,衙門象豬圈,堂上打板子,全城都聽見。”說的是從前川南一個名叫納溪的小地方,其縣城及其政府機構的小巧,同時也形容了縣太爺懲罰犯人時那種唬人的聲勢。古裝戲里,就常有這種場面,審案的縣官威風懔懔將驚堂木“啪”地一拍,一聲斷喝,堂下兩排手扶粗大木的青衣皂隸便齊齊地發一聲喊“威武················,那聲音從胸腔從容地凝聚之后,才緩緩地從口腔中悶雷一般涌出來,在梁椽間隆隆地滾過。那真正是來自地獄的聲音,任你何等刁蠻撒潑的惡棍,在這種情況下,早已是兩股顫顫,魄散魂飛,兩旁如狼似虎的打手跨步上前,將已是癱軟如死兔一般的人犯拖翻轉來,褪下褲子,露出那白嫩嫩如燙皮豬似的兩片屁股,手起落,一五一十地捶將起來,只見那部位由紅而腫,由腫而潰,由潰而鮮血四濺,皮肉齊飛,……這,便是中國刑罰幾千年來樂此不疲的一種方式——打板子。

其實,關于人的屁股,亦即臀部,應該是最值得珍惜和愛護的地方,既承擔著排泄的功能,又起著承重的作用,默默地干著最臟最累的活計。人家美國人就明白這一點,對屁股關愛有加,呵護備至,那年新加坡法院要打一個美國娃娃的屁股,連克林頓總統都出面為他求情!幾千年來,中國人身上有兩個部位,最能體現中國人的受盡屈辱,一是膝蓋,二是屁股。關于膝蓋,魯迅先生早就為它大鳴不平大聲疾呼過了,但是屁股,似乎人們都被揍得有些麻木了。

究竟何時,官府對人們的屁股格外地感興趣起來?這還得到中國法制史中去,細細檢索。

先秦以上的刑典,現已不可詳考,只依稀在《舜典》中,看得見關于杖的記載,但那時只作教刑,本不在正刑之內,估計那時的先人,正象如今的家長體罰孩子,盡往那肉頭厚處招呼,目的在于恐嚇教正,而非傷筋動骨。后來紂王暴虐,秦法苛酷,動不動就在人五官四肢等重要部位下功夫,史載當時咸陽城里,五官齊備,四肢健全的人也就三成。一直到秦末,杖、笞等字眼出現得都不多。

漢立之初,劉邦約法三章:“殺人者死,傷人及盜抵罪”。其余秦法,悉數廢除,這對于贏得百姓擁護,快刀斬亂麻恢復社會治安,起到了非常重要的作用。然而,江山座穩后,要應對紛繁復雜的各種階級矛盾和社會矛盾,法條過于簡約,顯然不合時宜,于是飭蕭何定律九章,秦法中的肉刑如墨、劓、刖、宮等,又陸續出現在漢法中了。文帝寬仁,下詔廢除肉刑,但以往當處相應肉刑的罪又怎么辦呢?御史大夫張蒼等定議,當斬左止者笞五百,當劓者笞三百。從此,漢律中明正典籍納入了笞刑(即打屁股)。也不知漢文帝他老人家是怎么想的,臉上刻字是肉刑,割掉鼻子是肉刑,砍斷腳桿是肉刑,偏偏那打爛屁股,甚至打死了人卻不叫肉刑。文帝時施行起來,其實比肉刑還厲害!缎谭ㄖ尽吩疲“是后,外有輕刑之名,內實殺人。斬右止者又當死。斬左止者笞五百,當劓者笞三百,率多死。”果然,有幾條漢子禁得住三百、五百下。于是,景帝元年,下詔曰:“加笞與重罪無異,幸而不死,不可為人。其定律:笞五百曰三百,笞三百曰二百。”“五百步與一百步”之差,還是不行,景帝六年,又下詔“加笞者,或至死而笞未畢,朕甚憐之。其減笞三百曰二百,笞二百曰一百。”景帝還不放心,又交待:“笞者,所以教之也,其定棰令。”打屁股的目的,是為了教化人犯,要求大臣們按此精神制定詳細的打屁股《實施細則》。丞相劉舍、御史大夫衛綰便制定:“笞者,棰長五尺,其本大一寸,其竹也,末薄半寸,皆平其節。當笞者笞臀。毋得更人,畢一罪乃更人。”作為行刑的板子,其尺寸規格都規定的十分詳盡,以竹板為例,末端為半寸厚,想必是楠竹的根部,也不輕松;“皆平其節”,將竹節部分削平,盡量避免破皮傷肉;“當笞者笞臀,”胼胝處,脂肪肥厚,光痛,不傷骨,中國人動不動把屁股扒出來打,劉舍、衛綰當是始作蛹者:“毋得更人”。倘若一條漢子打累了,再換一條壯漢,那人犯怎能消受得起?“畢一罪乃更人。”若犯的數罪,則換人再打,看起來還算得合理。劉、衛兩位老先生考慮得甚是周詳細致。《北齊刑律》:“笞者笞臀而不中易人,皆承漢法也。”清人沈家本總結道:“杖不得過二百,不得易人,后世咸遵行之,法之良者,古今一也。”(沈家本:《歷代刑法考.漢律摭遺》卷九)看來,打板子作為國家刑罰的一種主刑,堂而皇之載入刑律,并作出詳盡規定,為后世所代代沿習的,就在西漢文、景時期。

史上最著名的打板子當屬隋文帝!端逯尽份d:“高祖性猜忌,每于殿廷打人,一日之中,或至數四。”一是行刑者地位之高,實乃空前,一國之君親歷親為,又有幾個人的屁股能享有此等榮幸。二是受刑者的分量之重,也屬空前,能在皇帝跟前議事,觸怒龍顏的,也必是國之干城,朝中棟梁,起碼是中央各部、委、局的一把手或封疆大吏、地方要員什么的。三是打人的地方,乃朝議國家軍機大事的神圣殿堂,可見確實隆重得。“十年,尚書左仆射高穎、治書侍御史柳盛等諫,以為朝堂非殺人之所,殿廷非決罰之地。帝不納。”文帝也犟脾氣。“穎等乃盡詣朝請罪,曰:‘陛下子育群生,務在去弊,而百姓無知,犯者不息,致陛下決罰過嚴。皆臣等不能有所裨益,請自退屏,以避賢路。’”意思是皇上成天價龍顏不悅,責罰太重,全是俺們的錯,既如此,哥兒幾個豁出去了,斗膽集體請辭,以要脅皇上。“帝于是顧謂領左右都督田元曰:‘吾杖重乎?’‘重。’帝問其狀,元舉手曰:‘陛下杖大如指(疑指臂),捶楚人三十者,比常杖數百,故多致死。’帝不懌,乃令殿內去杖,欲有決罰,各付所由。”帝內心怏怏,但還是將廷杖去除,遇有決罰,但交相關部門,該怎么樣怎么樣吧,俺不管了。若就這樣下去,倒也不錯。然而,“后楚州行參軍李君才上言,帝寵高穎過甚,上大怒,命杖之,而殿內無杖,遂以馬鞭笞殺之。”壞了,當廷決罰,笞杖殺人,又恢復了。“十七年,詔又所在官人,不相敬憚,多自寬縱,事難克舉。諸有殿失,雖備科條,或據律乃輕,論情則重,不即決罪,無以懲肅。”那些在殿上的過錯,雖然法條上都有規定,但都太輕,其實情節是很嚴重的,不當即處罰,不能懲治整肅。完了,有法不依,濫刑過度,上行下效,不出問題才怪。果然,“其諸司屬官,若有衍犯,聽于律外斟酌決杖。于是上下相驅,迭行捶楚,以殘暴為干能,以守法為懦弱。”……,隋朝也短命而亡,有法不依,濫施酷刑,無疑是其一大原因。隋文帝帶了如此惡劣一個頭,他能出息出什么樣的兒子,煬帝承位后,其暴虐更加變本加厲,最后,江山破亡,自己也身首異處,此是后話不提。

而打板子是濫最烈的,還當數明朝!睹魇.刑法志》:“刑法有創之自明,不衷古制者,廷杖、東西廠、錦衣衛、鎮撫司獄是已。是數者,殺人至慘,而不弱于法。(弱:依附也)。踵而行之,至末造而極。舉朝野命,一聽之武夫、宦豎之手,良可嘆也。”一部明史,杖刑聲聲,股血殷殷,讀之駭然:

“永嘉侯朱永亮父子皆鞭死;工部尚書薛祥斃杖下。”

“至正統中,王振擅權,尚書劉中敷、侍郎吳璽、陳玉常,祭酒李時勉率受此辱,而殿陛行杖習為故事矣。”

“成化十五年,汪直誣陷侍郎馬文升,都御史牟俸等,詔責給事御史李俊、王浚輩五十六人容隱,廷杖二十人。

“正法十四年,以諫止南巡,廷杖舒芬,黃鞏等百四十六人,死者十一人。“

“嘉靖三年,群臣爭大禮,廷杖豐熙等百三十四人,死者十六人。”

“宣大總督瞿鵬、蘇州巡撫朱方以撤防早,宣大總督郭宗皋、大同巡撫陳耀以寇入大同,刑部侍郎彭黯、左都御史屠僑,大理寺卿沈良才以議丁汝夔獄緩,戎政侍郎蔣應奎、左通政詔國柏以子弟冒功,皆逮杖之。方、耀斃于杖下。……”

時人評曰:“……中年刑法益峻,雖大臣不免,史言其四十余年間,杖殺朝士倍蓰前代。(蓰:五倍也)公卿之辱自古未有,辱公卿猶可言也,王振、劉謹、魏忠賢之徒疊起而得志,率由于此。蓋監杖用內官,行杖用衛卒,士大夫既懸命其手,則欲小人之不歸誠于彼,而君子之不能觸其禍難矣。”

時人記明時廷杖故事,細極,茲錄于此:

凡一:凡杖者,以繩縛兩腕,囚服,逮赴午門外。每入一門,門扉隨闔,至杖所,列校百人衣襞衣,執木棍林立。司禮監宣駕貼畢,坐午門西墀下左,錦衣衛使坐右,其下緋而趨走者數十人。須臾,縛囚定,左右厲聲喝,喝閣棍,則一人持棍出,閣于囚股上,喝打,則行杖,杖之三,則喝令著實打,或伺上意不測,曰用心打,則囚無生理矣。五杖而易一人,喝如前,每喝,環列者群和之,喊聲動地,聞者股栗。凡杖,以布承囚,四人舁之,杖畢,舉布擲諸地,幾絕者外恒八九。

凡二:……司禮監、錦衣衛使分坐左右,列校行杖之輕重,匪獨察二人之語言辯其顏色也,黠者每視其足,足如箕張則囚可生,靴尖一斂則囚無生理矣。(生殺之權全在二人好惡或一念之間,萬一那天某位爺香港腳癢了,豈不冤哉。┞勚T惡少年行習行杖時,先縛革為二人,一置磚于中,一紙裹其外,俱以衣覆之。杖置磚者,視之若輕,徐解而觀,則磚都裂。杖紙裹者,視之極重,而紙無傷,能如是則入選,以朝臣之死生恣閹豎武夫之喜怒,真可嘆息痛恨也。

廷杖為有明一代之秕政,同東廠、西廠、錦衣衛等,惡名昭著,直與其國運興衰相始終,魏忠賢、汪直、劉謹之流囂張之際,就是廷杖之聲喧嘯之時,其慘毒無道,歷朝歷代,無出其右者!廷杖的最大功效,就是徹底摧毀人的尊嚴。大庭廣眾、光天化日之下,行刑獄吏將人犯揪翻在地,用麻布將其上、下半身綁住,不得動彈,只露出臀部(今人謂之私秘處)和腿部,這一極其屈辱的姿勢,首先將人的哪怕一點點自尊都剝奪殆盡。廷杖時,受刑人劇痛難忍,大聲哀號,頭面撞地,塵土塞滿口中,胡須全被磨脫。在廷杖制度下,上自宰相高官,下至平民百姓,沒有人能維持人性的尊嚴,從這個角度看,相較于西方中世紀羅馬廣場上的火刑柱,其陰毒更甚!兩千多年來,歷代封建統治者,就是在對國人的屁股和膝蓋的功能的扭曲中,滿足其施虐變態,維持其威權統治,也使中國人一步步被馴化,被奴化,被軟化,差一點走向亡國滅種的邊緣。

“天地之間人為貴”,如今,納溪縣民,不聞堂上板子之聲久矣,生于斯時,欣逢盛世,幸甚。

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